穆斯林的一切行为都是以表现敬畏真主为精神核心，自从先知穆圣创立的穆斯林社会之后，紧接着数代的弟子和学者们根据《古兰经》和穆圣遗训，制定了各种法制和礼节，使穆斯林社会的生活严格规范化，维系了一个团结和统一的穆斯林世界。
 
　　一个穆斯林，不论走到哪里，或者进入一个陌生的国家，凡是有穆斯林的地方，那里的穆斯林都遵循世界一致的礼仪规范和行为准则，例如诵经、礼拜、斋戒、施舍、朝觐，使穆斯林感觉到宾至如归，如同在自己家乡一样，证明天下穆民是一家。
 
　　日常生活中的礼节，如见面道色俩目和拿手，动作的左右手有分工，男女界线分明互相尊重，一个人生活中的几件大事，如婚姻，必遵固定的礼仪；而丧葬，有严格的制度和程序。   这些规则都是历代学者们依据《古兰经》和圣训的立法和确认的统一行动，禁止破坏戒律独自创立新规矩。  如果一个地方的穆斯林保留了历史非伊斯兰的传统习惯，那里的穆斯林必须依据经训逐渐革俗，回归到伊斯兰的统一行动，加入全世界的穆斯林社会。
 
　　人非木石，是有细腻感情的动物，周围的人死了，必然触动复杂的情感，要为他安葬和悼念。  任何一个民族，都有埋葬亡者的传统仪式，即使是**的唯物主义者，除了物质存在，什么也不相信，也不会同意把他家死亡的亲人当作腐烂动物处理。
 
　　为死者举行葬礼，是对逝世者的告别和*后一次服务，但也是对活着的人一次教育，每个人都应当想到，他也将有这样的一天。   穆斯林为死者举行葬礼，是为死者送行，向他的遗体表示尊敬，也是面对死亡的人联想自己的生命价值，思考生命的意义，珍惜宝贵时间，提高人性的生存质量。
 
　　全世界穆斯林社会对丧葬都遵循以下基本过程：
 
　　(一)、一个人停止了呼吸，并且获得了死亡的确认，首先帮助他把双眼闭上，用手巾把他的下巴托起合上嘴。  然后帮助他脱去平常的衣服，把身体放平，双腿顺直，用白布把尸体盖上。
 
　　(二)、及时通知家属和亲友，说话要注意用词和语气，避免给亲人一次精神震惊。发通告者，要表示深切同情和哀思，提醒人们这是真主的意欲，不论什么原因死亡，都应当表现平静，耐心地接受无可挽回的事实，祈求真主饶恕他生前的罪过。
 
　　(三)、亡人在停尸房安静地躺着，他是在等待尽快安葬，禁止喧哗。  家属和亲友应当为他的后事研究*佳方案，因为尽快速葬是伊斯兰的法规。
 
　　(四)、在计划和料理安葬期间，家属们应当为接待客人做些准备，例如这几天的饮食和外地来客的食宿。   需要有一位丧葬经理担任总指挥，一切都有条不紊，分工合作，按部就班，人多而不慌乱。 其余的人应顾全大局服从安排，不可在枝节问题上争论不休。
 
　　(五)、根据伊斯兰的法制规定，对死者的安葬有四件大事：用水净身、穿上包裹尸体的白布(克凡)、为亡者举行站礼(哲那者)和入土为安*后埋葬。
 
　　(六)、给亡人净身*好是亲近的人，一般男性洗男子，女性洗女子，但是配偶或子女可以不受限制。  如果亲近的人不知怎样洗死人，可以请人代理，洗尸者必须是敬畏真主的虔诚穆斯林，人品可靠，受人尊敬。
 
　　(七)、洗净身体之后，用白布裹尸体，有传统规定的方式，男性用布三块，女性用布五片，严密裹紧。
 
　　(八)、为死者的站礼，可以在清真寺中举行，也可以在其它地方举行，如家中或空旷的地方。
 
　　(九)、站礼时，死者身上有遮盖，安放在前，众人面向克尔白，仪式由一人**。  参加站礼仪式的人，类同于礼拜，但只站立而无鞠躬和跪叩。
 
　　(十)、站礼中，**仪式的人向真主祈祷，内容有赞颂真主和穆圣及其家属，也向真主祈求恕饶和恩赐亡故者和所有活着的人。  这些都是传统的念词。
 
　　(十一)、站礼仪式之后，尸体应当立即运往墓地安葬。  跟随送葬的人，以沉默为高尚，送葬过程是每个人为亡者祈祷和敬意、沉思死亡意义的时刻。 克制感情，切忌嚎啕大哭。
 
　　(十二)、把亡人的尸架抬到墓穴附近，轻轻把死者的身体托起，放入墓穴中，面朝克尔白方向倾斜。  与此同时，诵读祈祷经文，例如诵读《古兰经》：“我从大地创造你们，我使你们返回大地，我再一次使你们从大地复活。”(20：55)
 
　　(十三)、每个参加送葬的人，都从土地上拾起一小块土，投入墓穴中，口诵同样经文。 墓中禁止放置任何纪念物或陪葬品。
 
　　(十四)、坟墓全部掩埋之后，继续诵读《古兰经》经文，赞颂真主，并且为亡者祈祷。 葬礼的全过程，都许可在尸体周围用美香，如熏香、香料或香水，如在室内、庭院和墓穴中。  伊斯兰葬礼要点有三：速葬、简葬和土葬。
 
　　(十五)、在墓地的事务一切完毕之后，参加送葬的人都必须向埋入坟墓中的亡者默默道声色俩目，表示告别。  一般可以这样说：“安息在此的人们啊！  按色俩目，艾莱伊库姆。在真主意欲的时候，我们都将来到这里，与你们做伴。  祈求真主饶恕你们和我们。先知穆圣说：“如果有人归真，不要长时期保留尸体，应当尽快安葬。  在他头的方向诵读‘法谛海’，在他的脚下诵读‘黄牛章’。”
 
　　每个人都难免死亡，人活一世都曾经给后人做过有益的事，值得亲友们的留恋。  亡人归真之后，子孙后代经常纪念前人，学生弟子们惦念已故老师，广大民众对逝世的**表示怀念，这些都是人之常情。   对于悼念已故的先人，世界上纪念的方式千奇百怪，每个民族都有自己特异的习俗，穆斯林允许参加非伊斯兰的葬礼，只表示理解、同情、怜悯和哀悼，但不随同他们那样的方式，例如对亡人遗像鞠躬下跪叩头、给亡灵的牌位敬香烧纸上供、到坟地里对着坟头哭诉许愿求助。
 
　　在亲人离别后的定期阶段，可以举行悼念仪式，例如从坟地回来的当天夜晚、**个“七日”、“四十日”和**个年头，可以为亡者诵读《古兰经》寄托我们的哀思，祈求真主饶恕和援助，恩赐坟墓中的亡人和活着的亲友都安宁。   **年里的纪念多一些，但不是伊斯兰法定的必须礼仪，世界各地都有一些传统习惯，被许可和宽容，因为亲人刚刚离开我们，感情上仍旧很密切。   一年之后，纪念可以逐渐减少，例如每五年举行一次家庭纪念活动，邀集亲友聚会，准备一些简单的饮食招待，请有学识的人讲解穆斯林的行为规范和诵读《古兰经》。   纪念亡人*佳是个人行为，参加必须志愿，禁止强迫，更不许可借此因由摊派收集赞助费。  讲排场和大设宴席是错误的行为，借机会大吃大喝，甚至饮酒作乐，是为魔鬼张扬，使亡灵不得安宁，活着的人也因此破费和造孽。
 
　　纪念已故亲人的方式很多，子女亲自为先人诵经和祈祷是品位*高的悼念，真主喜悦，亡灵高兴。  许可访问墓地，也许可举意以亡人的名义朝觐、副朝、施舍、救济贫苦人、捐献慈善事业和帮助宣教。  这些纪念的方式都有经典为依据，是穆斯林世界的普遍传统，凡是穆斯林都能理解，证明天下穆斯林都是一家人。
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